问著，「如果把人性理解为私欲，那我们怎么去解释那些脱离了私欲的个体呢？
如果一个人能够脱离狭隘的人性，那就说明，作为整个族群，是有希望脱离的，因为你们皆生而为人，并不曾有什么特殊。
你是个圣人，古往今来最神圣之人，你们你能有今日的品德，是为什么？」
李显穆毫不犹豫道：「因为有父亲的教导，有父亲的督促。」
「如果换一个人重走你的道路呢？他会成为你这样的人吗？」
「品德上会，能力上或许不会。」
「如果一个人重走你的道路，他的天赋也不亚于你，但没有我的存在呢？」
「那他绝不可能成为我。」
李祺就这样一点点的问著李显穆，每一丁点变化都要问到，李显穆明白了父亲的意思。
「你看，商朝的时候，杀死人甚至贵族献给神灵是正常的，但周朝人认为残忍，这是不是周朝人的人性和商朝不同呢？」
「那人到底是什么呢？如果不能定义人，那又何谈定义人性呢？如果不知道人性是什么，又怎么能将一切都怪罪到人性上呢？」
李祺回望著李显穆。
「请父亲告之！」
李祺轻声道：「人不是一个能够一言而蔽之的生物，人的本质是一切社会关系的总和0
所以，什么性善性恶，从根本的角度来看，都不对，人性论是站不住脚的，人性是一个客观存在却在不断变化的概念。」
李显穆从那一句话中，品出了仿佛至高的真理，「人的本质是一切社会关系的总和？」
「人不是抽象的、孤立的个体，其本质必须在具体的社会关系中去理解。
那么什么是社会关系呢？」
「一个人的思想，以及他的行为，都由其所处的社会关系所塑造，例如生产关系、阶级关系、家庭关系、政治关系等。」
「我说个通俗易懂的例子，即便是一对各方面都一样的双胞胎兄弟，也会大不相同，因为在成长的过程中，他们所遇到的人、听过的话、读过的书，都不可能完全相同，于是同样的根苗，就会长出两朵不同的花。」
既强调先天，也强调后天，这也是孟子和荀子的目的，但如今将这些归纳总结起来，却有一种新的观感，更加清晰的直通一切，直指大道。
「任何将人的本质归结为先天本性、纯粹意识或生物属性的抽象人性论，都是不现实的。
将人划分为天生性善、天生性恶，都是不正常的且错误的。
要从现实的、历史