他接著列出了对策，县衙出资修引水渠，从上游分一支渠到下游村，列出了分配的比例。
又写渠建成后由两村共同选派渠长管理，渠长任期一年，两村轮换。
还提出了日后在遇到类似问题的协商机制，若再遇旱年，按渠水流经顺序分段计量，每段设水闸，按田亩数定时开关。
苏泽翻到最后，他点了点头，对申时行、王锡爵和沈鲤说道：「诸位，这份卷子方案切实，吾以为可为中上。」
儒家素来讲究中庸，评分从上上到下下，虽然有九档，但实际上常用的就是中上、中中和中下。
苏泽说可为中上，那就是列作范文的意思了。
申时行则也递过来一份卷子说道：「苏主考可以看看这份。」
这是贺鸣的卷子。
贺鸣的切入点不同，他从「人情」入手。
「械斗之根，不在水，在人心隔阂。两村结怨三代，调停者只讲法理，不讲人情，法理讲得再透，仇怨不解。」
他提出的方案，侧重于两村共同的劳动，给村庄一个协商的空间，奠定合作的基础。
县衙则要将两村绑定起来，遇到灾情让两村一同出人救灾，减免的时候也是两村一起，减少村子之间的隔阂，强化两村的联系。
通过这样，形成利益的共同体，协商解决用水问题。
苏泽读完，也点头说道：「如申同考所判，可为中上。」
这两份卷子传到沈鲤的手上，他看完也点头。
基层问题就是这样，事情往往不复杂，但是需要思虑周全，耐心推动。
两人能够有这样的思考框架，那遇到问题就不会一刀切，做事情也有了抓手。
这也是如今大明基层最缺的能力。
就这样，两篇范文定了下来。
苏泽继续阅卷，他还想要再挑选出一份范文出来，接下来的几篇都不满意。
看著手里的卷子，苏泽皱起眉头。
这份卷子是一名宦门子弟的，他的八股文写得不错，排在四十份中的前二十名。
开篇就是唱高调：「夫水者，民生之本也。昔大禹治水，疏而不堵；李冰筑堰，因势利导。今两村争水，当以圣人之道教化之————」
接下来洋洋洒洒写了八百字，从大禹治水讲到郑国渠，从郑国渠讲到都江堰，引用了十多处典故，但始终没有落到具体怎么解决两村械斗的问题。
只在文章末尾提了一句：「宜令知县召集两村耆老，晓以大义，申明律法，则纷争自解。」
苏泽放下卷子，对身旁的同考官们