的方法！
如今就是这个契机！
心学理论，无法解释宸宣和李伟的发现!！
那儒生们自然渴望新的学说！
这就是儒学能够统治这片土地千年的原因之一！
因为儒学从来不是一成不变的学说，而是会根据时代变化而发展变化，为了解决现实社会问题而产生的学说！
心学就是为了反抗理学而出现的，那新儒学自然也要打破心学的樊笼，解放这片土地上百万儒生的思想苏泽看著这些渴望的眼神，他缓缓地说道：
「今日宸学士所言「物竞天择』，武清伯所行「人工选育』，皆是事实，也是发现。」
「诸位争论的，无非是此事与我等所学、所信之「理』是否相悖。」
他顿了顿，目光扫过一张张或激愤、或茫然、或期待的脸。
「我的看法是，不相悖。不仅不相悖，反是相合。」
此言一出，下果然起了骚动，有人面露不屑，似在说「果然是和稀泥」。
苏泽不理会这些眼神，继续道：
「诸位且静听。宋儒讲「天理』，阳明先生讲「良知』与「心即理』。」
众人点头，凡是对儒学理论有了解的人，都知道这就是理学和心学的核心争论点。
「我等争论百年，皆以为对方所言是错，自己所持是对。可有没有一种可能」
他略略提高声调，压下细微的议论：
「宋儒口中的「天理』，与阳明先生所讲的「良知』之「理』，本就是两种东西？」
讲堂内倏然一静。
孙文启都傻了，还能这么解释？
「宋儒所言天理，」苏泽一字一句道，「是天地万物运行之根本法则。」
「日月为何东升西落？水为何往低处流？草木为何春生秋杀？鸟兽为何形貌各异、代代渐变？此等法则，亘古不易，不因尧存，不因桀亡。」
「它就在那里，等著人去发现、去总结。」
「宸学士观海鸟之喙、化石之层，武清伯记豌豆之高矮、花色之比例，他们所触及、所归纳的，正是此等「天理』。」
「研究此理，须从现象出发，观察、测量、实验、归纳，由表及里，由具体至抽象，最后得出一条放之四海而皆准、纵贯古今而不变的规律。此法，可称为「格物穷理』，也就是「天理』！」
他停下，让这番话沉淀。
不少方才激烈反对的儒生，此刻眉头紧锁，陷入思索。
「而阳明先生所言「良知』，」苏泽话锋一转，「及其所引申之「理』，关乎的并非星辰鸟兽，而是