兵抵抗。
又在见势不妙、产生投降念头前，先嘎在战场了。
还有人稀里糊涂上了战场，稀里糊涂地死了。
小羽的意思是，只封第一类人。
为道义而死，即便他们心中的“道义”不符合天命，可为神灵。
第二类人也算为国捐躯，有功于社稷，但他们本身没有成神的资格。
神灵一定要在某项道德上超越常人。
就比如小羽的“恶童”王恶。他就是为苍生而死，所以天庭封他为神。
小羽封神也打算遵守这一规则。
阳礼道：“有孽镜台，为何而死，清晰可辨。找出为道义而死的英烈，倒是不难。可让无道义、有功劳者，来世更美好，咱们凭什么？
地府不愿为他们开后门，也没法开，人数太多。
开了后门，《生死簿》上必定留下一堆烂账。”
小羽皱眉道：“在西牛贺洲，请大和尚做法事，并写一封‘荐亡疏’，可以让亡灵投个好胎，你晓得不？”
其实，现在的西沙域，和尚念经的效果还不太明显。
等到了“西游时期”，和尚的经文，仿佛开了挂，效果强得离谱。
比如，两界山猎户刘伯钦的老爹早死了，灵魂在地狱苦熬，不得超生。
唐和尚只为他念了几卷经，写了一份“荐亡疏”，刘老爹立即脱离苦海，甚至可以托生到“中华富地长者人家”。
托生到中华，出生地不同，福气肯定也有差别。
出生在北上广，就是比西北偏远山区要强。托生到富贵人家，肯定比贫苦人家好。同样是富户，老爹有“长者之风”，原生家庭环境好，肯定也更加幸福。
所以短短一句“中华福地长者人家”，含金量高得吓人。
神仙转世时寻找的“善爹善娘”，也就是这种配置了。
阳礼道：“荐亡疏是什么？我们中华只有少量的行脚僧，没有做法事的大和尚。
也没必要，和尚能干的事儿，我玄门道人干得更好。
和尚干不了的，我们也能干。”
“荐亡疏也是‘疏头’中的一种。帮亡灵写给地府，可以减免罪孽。你能写不？”羽太师问道。
阳礼怀疑道：“写一份疏头地府，就能无视因果与业力？
一个两个就算了，如果成了常态，因果报应系统还不得崩溃？”
小羽道：“你这就不懂了，荐亡疏必须配套《度亡经》，先诵念度亡经，再写疏头到地府。
因果没有凭空增加或减少，而是从亡者身上转移到诵经大和尚身上。
佛法高深的大和