讲。」
喊苏泽官职，这就是公事公办的口吻了。
苏泽道：「仲化兄（沈鲤字）请直言。」
沈鲤叹了口气：「子霖兄的才干，沈某一向佩服。这些年你在户部、吏部推行的改革，桩桩件件都是利国利民的好事。可今日这遴选之法，沈某思来想去，总觉得不妥。
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「哦？请仲化兄赐教。」
「科举取士，其要义不在经义本身，而在「公平「二字。
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沈鲤一字一句地说：「不管你是官宦子弟还是寒门之后，只要读通了圣贤书，就能在考场上一决高下。这份公平，是天下读书人的根本。」
苏泽明白，沈鲤说的没错。
科举的最大价值，确实在于「公平」。
无论贫富贵贱，所有人都面对同一套四书五经、同样的八股格式。
这种完全框定范围的考试，实际上是为寒门子弟铺了一条明确的路径，只要肯下苦功读书，就有机会改变命运。
明代科举，比唐宋更看重公平。
唐代重视「才」，读书人在科举前都要「行卷」，想办法扬名，唐代诗人谁没写过行卷诗，谁没有奉承过达官贵人？
宋代重视「论」，考试形式上公平了一些，但是重视策论，也就意味著读书人需要在四书五经框架下，还要读历史政论，还要跟上最新的学术潮流。
这就不是乡下普通读书人可以追得上的了。
光是一套史书，就足以让寒门望而却步了。
他想到了后世的「素质教育」。
那种评价体系看似全面，实则更依赖家庭资源与见识积累。
琴棋书画、游学实践，每一项都需要经济与文化资本支撑，寒门子弟往往从一开始就输在起跑线上。
苏泽虽推行实务遴选，内心却认同沈鲤的根本观点：
在阶层流动的通道设计上，标准越统一、范围越固定，对弱势群体越有利。
但是凡事有利有弊。
到了现在，科举考试的题目已经出得差不多了，考题越出越偏，甚至已经成了文字游戏。
而且只重视四书五经，也让科举选拔不出实学人才。
由此看来，沈鲤反对，完全是出于公心。
苏泽说道：「仲化兄的金玉良言，苏某记下了。」
「取士之道，公平为先。新法旧制，皆不可忘此根本。」
「但是大明如今面临的问题，科举解决不了。」
「开海需要懂外贸的人，办厂需要懂工程的人，监管金融需要懂帐目的人。
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「遴选有风险，苏某承认。」
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