能经得起推敲，才能更接近于真实。
因为真实存在的事情，它不光是要符合所谓的算学物理学化学，还得要符合社会学，政治学，人文学，
因为这些学科它不是先有理论，再出现一个现实，
很多学科其实就是对现实规律的一种总结。
包括物理等，这也是为什么物理学放在更高的维度，就可能出错，这是因为，现在我们观察的一切，都是对现有维度的物理规律的总结。
尤其是人文类的学科，你的人文类学科得出的结论，如果违背了整个现实的环境，那就只能说明是错的！
崇祯赶紧用毛笔记下了自己的感悟。
“原来历史上真的不存在所谓的分权思想，分权思想就是想分别人的权。”
“而集权思想才是对的，集权就是想把权力集中起来，好办大事。”
“而两者的不同就是所站的立场不一样。”
…………
南宋，
博学鸿儒们感觉到压力山大。
因为他们四周看了看发现，就连那些丫鬟婆子和下人们好像都明白了。
这其实是他们最梦寐以求的状态。
要知道，在儒家教学的这一块领域，他们讲究的是孔子的：有教无类。
有教无类，不是说不管是什么人都有资格去学知识，我都可以去教他。
如果这样去理解孔子的有教无类，那你只能说是浅显的，是表面层次的，完全没有触及到孔子理论的核心，
孔子的有教无类，不单单是说谁来我都会教，而是另一个更深层次的东西。
就叫做谁来了我都能教会！
一个真正厉害的老师，不是说他的知识有多高，真正厉害的老师是让更多的人能听懂，并且理解他所讲的东西。
一些非常厉害的科研人员，你让他去当老师，他说不定还没有那些实力和学术水平远不如他的人。
因为，教导别人也是一门很深的学问。
朱熹此刻就想问更多的问题：
“好好好，你说所谓的分权到最后都是因为集权，那你就说说，戎狄到底是怎么回事？”
“难道所谓的集权，就是让戎狄中的姬姓占有更多的权利吗？”
“这不是变相的分了中原诸侯这些姬姓的权力吗？”
问得好，问的简直太好了！
博学鸿儒们都想给朱熹鼓掌了，这才是叫触及到核心问题。
“你既然要集权，那为什么要让草原上的姬姓做大做强呢？”
“他们难道就能跟你是一条心吗？”
“就算同样姓姬，你为什么要分出召公一脉